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暨南大学考古与文化遗产研究所成立于2014年4月,是隶属于暨南大学文学院的科研机构。研究所前身为暨南大学历史系考古专业。2006年,历史系以王银田教授和赵善德副教授为主,建立了考古学及博物馆学二级学科,招收汉唐考古和岭南考古方向硕士研究生,至2012年考古学及博物馆学调整为一级学科为止,共培养了硕士生19人。
团队共有教授3人、副教授4人、讲师3人。以农业文明为切入点,对大运河文化遗产展开全面的调查与考证,在此基础上进行大运河文化遗产的传承、保护与利用研究,对接国家战略布局,对外传播国家形象,对内实现国家认同,让宏阔开放、历久弥新的运河文化成为江苏大运河的鲜明文化标识。团队负责人近十年来主持国家社科基金、教育部项目、省市级科研项目等共10余项,其中国家级重大课题2项。
考古学的文化遗产     文化遗产  中华民族  考古学       2022/9/1
习近平总书记指出:“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。”考古学的目的是通过实物遗存来复原古代历史,包括重建没有文字记载的史前史,以及补充和修正历史时期的历史,这方面的考古研究已经取得了非凡成就,极大延伸了人类历史的长度,也丰富了历史研究的内容。但是,除了重建史前史、证经补史之外,考古学还有一个重要的使命——对文化遗产的挖掘与阐释、共享与传承。如果说前...
联合国教科文组织(UNESCO)2001年《保护水下文化遗产公约》(Convention on theProtection of the Underwater Cultural Heritage,以下简称《2001年公约》)中指出:“水下文化遗产”系指至少100年来,周期性地或连续地,部分或全部位于水下的具有文化、历史或考古价值的所有人类生存的遗迹,比如:遗址、建筑、房屋、工艺品和人的遗骸,及其有...
活态保护作为大运河遗产实践的重要原则,与运河遗产核心社群密不可分。以运河乡村五杭为例,研究运河乡村作为大运河遗产核心社群的内涵,分析大运河文化的延续与变迁,可以为当代大运河文化的文旅融合提供启示。运河乡村作为大运河遗产的核心社群,体现着大运河文化的延续性和变迁,在大运河文化的活态保护、传承和变迁中具有重要作用,对推动实现保护好、利用好和传承好大运河文化的目标有重要作用。
文化遗产保护管理相关法律文件汇编。
2018年10月,由周口店北京人遗址博物馆、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所周口店国际古人类研究中心、中国古迹遗址保护协会与清华大学国家遗产中心等多家单位举办的周口店遗址史前文化遗产保护、研究与可持续发展国际研讨会在北京召开。本书收集此次会议的论文、发言稿及《北京周口店人类起源遗址保护与展示共识》共38篇,主要内容包括文化遗产保护、管理与阐释展示,人类起源和进化研究,史前考古遗址与数字化应用、科...
国家考古遗址公园是中国探索文化遗产保护与经济社会协同发展的重要举措,体现了国际理念与中国国情的有机结合。经过近十年的实践,我国逐步确立并完善了符合国情的国家考古遗址公园建设思想,实现了对中国特色文化遗产管理思想的积极探索与有效实践。
长年埋藏于水下的文化遗产,在适应周围的化学、物理及生态环境后可达到一种平衡的保存状态。通过概述水下埋藏环境对文物产生的影响,并对国外文物保护工作者在沉船、水下文物点、古代聚落遗址等类型水下文化遗产原址保护的成果进行研究,为中国水下文化遗产保护相关工作的开展提供一定的借鉴。
2015尼泊尔地震对加德满都谷地的世界文化遗产造成不可估量的损失。为了探究谷地文化遗产震害整体分布特征,对谷地世界文化遗产建筑的震害状况开展实地调查,划分了三类文化遗产震害等级标准,形成了六处世界文化遗产的震害图并对其进行统计分析,加德满都、帕坦和巴德岗三处杜巴广场震后保存基本完好的文化遗产建筑占各自总数的39.5%、53.3%、50%,斯瓦扬布纳特寺、昌谷纳拉扬寺和博达哈大佛塔主体保存基本完好,...
随着计算机及相关技术的迅猛发展,以数字近景摄影测量、三维激光扫描测量、虚拟现实等技术为基础的数字化保护与复原开始在古建筑保护中扮演重要的角色。但由于经费短缺,人员匮乏,制约了文化遗产数字化保护与利用的发展。为了更好地保护和利用好罗布林卡,应提高认识数字化保护建设,增强危机感。建立完整的罗布林卡古建筑数字化保护与展示技术,形成一套集建筑表征、内部结构、周围环境影响因素于一体的档案系统,利用数字平台打...
太赫兹波凭借其穿透性、非电离性、飞秒时间分辨等特性,非常适合应用于历史文物的无损、原地探测。本文介绍了近年来国内外太赫兹技术在文化遗产领域的应用研究进展,归纳总结了太赫兹光谱分析和太赫兹成像技术在文物物质分析、内部结构探测等方面的研究成果,显示其广阔的应用和发展前景,为太赫兹技术在我国文化遗产领域的发展提供参考。
文化遗产保护是一项长期复杂的综合工程,对于21世纪中国文化遗产保护而言,以“全媒体”为特征的大众传播是重要构件,清醒、准确、全面地认识大众传播的特性和扮演角色的重要性,探索科学、有效、可行的保护模式,文化遗产保护实践才能收到事半功倍之效。
译介学认为文艺作品的译介传播不但可输出民族文化资本、移植文化种子,还有利于建构并推动文学、艺术与文化多元系统的演化,既提升民族文化软实力,又推动世界文化的互动交流。作为国家级非物质文化遗产的吴歌融文化遗产、口头文学与民俗音乐等特性于一体,既具静态的人文研究价值,更具动态的艺术欣赏价值与社会服务功能。吴歌的译介输出是适应现代社会发展要求的文化遗产保护传承新举措,它既是对传统的单维度、单媒体化非物质文...
近年来,非物质文化遗产保护被纳入重要议事日程,第一、二批国家级非物质文化遗产项目出炉,全国年节修改,清明、端午、中秋被列为法定假日,所有这些都昭示着非物质文化遗产保护将会对人们的未来生活产生较大影响。但在非物质文化遗产保护过程中,还将遇到一些不和谐的负面因素,要预防这些问题的发生。

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