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19世纪末期以来，解释群众现象的心理学语言在全球范围内流传，影响了人们对群众的理解，中国亦不例外。《乌合之众》的“群众”观是其中的代表学说。借助知识社会学探讨《乌合之众》在中国的传播及影响，可发现：近现代以来，《乌合之众》两度被引入中国。民国时期，勒庞的学说塑造和强化了知识界对于群众的犹疑和畏惧态度。由于革命和战争的需要，它还被用于群众动员和操控的培训。2000年之后，《乌合之众》多被用于解释群体...
中国社会科学院研究生院社会学系2007年博士生入学“发展与知识社会学”试题。
现象学社会学构成知识社会学的一个重要传统。它关于日常知识的生成机制和建构社会的功能的基本思想，揭示了日常知识同生活世界之间辩证的交互建构关系，以及个体知识同社会共享知识之间的转化机制。现象学社会学关于生活世界的日常知识是一种"现实感"的阐释，既显现知识同主观世界的关联，也没有否定知识的客观性，在知识的客观真实性问题上提出了不同于知识社会学其它学派的主张。它对常识知识的关注及其社会建构论思想，对当代...
知识社会学的历史观批判
知识社会学 历史观批判
2009/8/17
随着现代性进入它的晚期阶段，现代社会的反思特性得以充分凸显，而对科学价值的思考构成了这一反思的重要方面。在元话语的层面上，现代性的反思性和现代科学所隐含的价值问题，本身又构成知识社会学的反思对象。本文试图在重新解读《德意志意识形态》等马克思主义经典的基础上，通过对知识社会学哲学基础的分析和批判，追溯价值中立原则的历史基础，并在历史观基础上重新理解和审视现代社会科学的合法性根据。
讨论涂尔干（Emile Durkheim）的知识社会学，首先应当注意一个事实，即涂尔干把他的知识理论安置在了他的宗教研究当中，因此他的知识理论并不独立于他的宗教研究而存在。但把知识理论放在这样一种从属的位置上，也使得涂尔干无需再对其知识社会学的方法论加以另行解释了，因为这一开始就得到了解释：涂尔干把宗教看作必然是一个集体的、因而也是社会的现象，因此他也把知识的社会学条件定位到了相似的集体现象之中。...
科学的腹地：意识形态和“知识社会学”
意识形态
2007/8/29
“意识形态”是一个与英语语言有着密切关联的术语。它顽固地拒绝被“自然化”。英国政治理论有时谈到的“意识形态”，指的仅仅是“思想的系统性实体”。但是，那种观念在很大程度上是描述性的，并没有起到有意义的分析性作用。一般而言，“意识形态”观念从未充分被吸纳进盎格鲁撒克逊人（地道的英国人，译者）的社会理论之中。罗伯特•迈顿（Robert Merton）在他1949年出版...
对于科学知识社会学（一般简称SSK），我和许多同行一样，始终是抱有一种矛盾心理的（ambivalent）。一方面，它通过引入后实证主义科学哲学、现象学、解释学的视角和观点，成功地复兴和扩展了知识社会学的学术领地，把包括科学在内的一切知识纳入到了社会学的研究范围。
中国社会科学院2004年博士研究生发展与知识社会学入学考试试题。