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阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。
青岛大学哲学与历史学院中国哲学史课件第三编第三章 嵇康与阮籍
青岛大学哲学与历史学院 中国哲学史 课件 第三编 第三章 嵇康与阮籍
2016/5/24
青岛大学哲学与历史学院中国哲学史课件第三编第三章 嵇康与阮籍。
内蒙古科技大学文法学院中国古代文学课件第三章第二节 阮籍、嵇康与正始诗歌。
游侠是战国到汉初社会动荡的产物。游侠诗则是传统诗歌的重要类型之一。建安时期士人普遍具有强烈的建功立业愿望,以曹植为代表的游侠类诗歌应运而生。曹植的游侠诗将少年任侠、追求个体自由的模式与忠君爱国思想结合起来,深刻影响了后世游侠诗歌的创作。阮籍此类诗歌中表现了对游侠建立功名之梦的清醒认识,主张退而在文学作品中彰显理想人格和精神自由。李白游侠诗作开创了“功成身退”模式,是对以上两种传统的继承及融合。
北京大学哲学系中国哲学史教学课件：第十五讲：阮籍与稽康。
阮籍的美学思想是秉承了传统的“天人合一”观念的。他渴望在音乐的创造中实现与自然一体、与万物一体，达到心性灵明的审美境界，因此，他特别强调自然。在他的音乐感物美学思想中，“声”不仅是自然物象，而且还是浸润着传统伦理道德的事象。他的“声”与“情”呈现胶合的状态，亦即内在的情感意蕴与“声”的“自然”意蕴实现高度的统一。这种声与情的硬性嫁接存在着错觉。这种错觉不仅是阮籍自身的原因造成的，而且还有传统观念的...
阮籍的美学思想是秉承了传统的“天人合一”观念的。他渴望在音乐的创造中实现与自然一体、与万物一体，达到心性灵明的审美境界，因此，他特别强调自然。在他的音乐感物美学思想中，“声”不仅是自然物象，而且还是浸润着传统伦理道德的事象。他的“声”与“情”呈现胶合的状态，亦即内在的情感意蕴与“声”的“自然”意蕴实现高度的统一。这种声与情的硬性嫁接存在着错觉。这种错觉不仅是阮籍自身的原因造成的，而且还有传统观念的...
(三国魏)阮籍/陈伯君校注：《阮籍集校注》
2007/11/29
(三国魏)阮籍/陈伯君校注：《阮籍集校注》
中华书局，2004年6月。
【内容简介】：
本书是陈伯君先生的遗著。是第一次对阮籍的诗文进行校勘和注释，引用大量第一手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解。尤其是对《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《通老论》等文的注释，作者从当时社会政局、哲学思潮出发，结合阮氏一生的出处、交游等情况，加以多方面的研究，寻奥探幽，堪称阮文的解人。...
阮籍非“叔夜”，裴楷是裴危页的“叔父”——冯友兰《中国哲学史新编》第四册纠误
《中国哲学史新编》 叔夜 叔父 冯友兰
2007/9/12
冯友兰先生的《中国哲学史新编》（人民出版社1986年9月版）第四册有两个小错误。该书第100页第三段“阮籍，字叔夜”的“叔夜”应系“嗣宗”之误，“叔夜”则是阮籍好友嵇康的字。《世说新语•德行》第15条刘孝标注（下引《世说》皆为刘注）：魏氏春秋曰：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮禹子也。”《德行》第16条：康集叙曰：“康字叔夜，谯国钅至人。”该书第177页倒数第一行“裴楷（裴危页的父亲）去吊...
孔子音乐思想在阮籍、嵇康身上的延伸及其影响
山东大学文艺美学研究中心 孔子 音乐思想 儒家
2007/8/16
人所共知，魏晋时期哲学思想的总体特征是玄学的盛行与儒、释、道三家的鼎立。孔子的思想在当时仍有着很大的影响，但它表现为一种怎样的形态呢？怎样透过盛行的玄学之风，看清儒家思想的不息潜流呢？我们认为，孔子音乐思想中所强调的真诚自然的精神，得到了魏晋名士阮籍、嵇康二人的继承，并成为他们最深的思想基础；同时，正是这一思想基础，导致了他们的复杂人格及矛盾思想。对这些问题做一探讨，有助于我们弄清魏晋时期哲学思想...