搜索结果: 1-7 共查到“知识库 文化人类学与民俗学 思维”相关记录7条 . 查询时间(0.109 秒)
老子与神话思维（图）
老子 神话思维
2013/4/8
老子是中国古代最早的大思想家和举世公认的大哲学家，把他同“神话思维”这一概念联系在一起，这个做法似乎有失恭敬，也许还会有人觉得不伦不类。
的确，在常人心目中，哲学与神话、理性与非理性如果不是南辕北辙、背道而驰的，至少也是泾渭分明、风马牛不相及的事物。形成这种传统见解的原因主要在于两种思维方式上的差异：哲学是以抽象思维方式展开逻辑推理的，而神话则是以具象的幻想编织和叙述故事的。二者在本质上似乎隔着...
土家族摆手歌哲理思维初论
土家族 摆手歌 哲理 思维
2012/9/17
《摆手歌》就其内容来看，早在渔猎时代就已产生，以后相沿承袭，传至当今。如《雍尼补所》中，在阐明雍尼和补所兄妹的生长过程时，说他们"吃虎奶长大喝龙奶成人"，实质上是对土家先民龙凤虎图腾的追述，与民间传说"龙生凤养虎喂奶"一致，而图腾是产生于渔猎时代的。在叙述雍尼补所的娘吃的东西时，说是"天空飞的、地上跑的、水里游的"。这显然是渔猎时代的产物。从雷公较瘦，其母要求喂肥后请亲朋好友来吃的情形看，说明原始...
钟敬文先生的传说研究：在真实与真实性之间的复杂性思维
真实 真实性
2014/6/20
传说研究对于中国的民间文艺学的诞生和成长具有特殊的意义。颇有意思的是，虽然中国现代的民间文学事业从歌谣运动开始，但是它最早也是最有影响的范例却是传说研究，也就是顾颉刚先生的孟姜女故事研究；在主要奠基人钟敬文先生一生的民间文艺学诸体裁的著述之中，除了一般的学科建设和学科史的论著，比较有分量的也是对于一些传说的专题研究（见附录，以下引述钟先生论著的出处也请参见附录）。在过去的20多年里，传说研究在学界...
关于民间信仰和神秘思维问题（上）
民间信仰 神秘思维
2008/2/28
（一）保护文化多样性是时代的声音
在2005年3月26日发布的《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中，第一次在政府文件中采用了联合国教科文组织于2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的“非物质文化遗产”这一新的术语。什么是“非物质文化遗产”？《公约》定义说：“‘非物质文化遗产’是指被各社区群体，有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现...
关于民间信仰和神秘思维问题（下）
民间信仰 神秘思维
2008/2/28
（三）民间信仰不是烫手的山药
民间信仰是一种普遍的民间文化现象，是在任何民族中、任何社会阶段上、任何国家中都存在的。民间信仰是一种伴随人类社会发展始终的文化现象。只要有人类社会的存...
列维-斯特劳斯《野性的思维》中译本新版序、跋
2007/12/18
《野性的思维》一书发表于1962年，出版后不久就在法国学术界引起了广泛的注意。作者在本书最后一章中对两年前萨特在《辨证理性批判》一书中讨论的有关辩证理性和历史发展的观点加以驳难，因而从某一方面说本书也可视作结构主义思想对存在主义思想进行全面挑战的标志。在本书问世一年以后，法国著名现象学家保罗·利科（Paul
Ricoeur）主持了《精神》（L"E...