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史诗重构与当代边地小说创作
边地文学 史诗重构 小说创作
2025/1/7
当代边地文学中，基于史诗重构的小说创作是一个引人瞩目的现象。阿来的《格萨尔王》、刘亮程的《本巴》，在情节和人物上明显与藏族史诗《格萨尔》、蒙古族史诗《江格尔》相关。但上述小说并不是对史诗的复述和改写，也不是在水平意义上对史诗进行拓展和延伸，而是在新的精神层面上的审美创造。这种审美创造表现为把说唱者与听众相融合的史诗说唱活动转化成个体性的创作审美活动。从这些小说对“仲肯”“奇”（史诗说唱人）的塑造即...
传统上傣族创世史诗与祭祀寨神勐神和寨心石等仪式紧密结合，但是这些仪式活动通常受限在特定的时间和空间中，且具有一定的排外性“。中国史诗百部工程”子课题“傣族世史诗·《捧尚罗》”在西双版纳录制视频，原计划获得史诗学意义上的“仪式中的演述”资料，但基于具体情况只能做出相应的调整，改为“录音棚”式的演唱视频。此外，也录制了一个完整的上新房仪式及仪式中的章哈演唱，作为史诗演述与传承的背景资料。在完成课题的过...
英雄史诗的音乐语言是一个自足的语言体系，史诗音乐风格的构成中，江格尔奇表演时所组织运用的探索性语言、凝练性语言都是史诗所特有的语言表现形式。但仅仅关注史诗语言是不够的，还需要关注史诗表演中那些常用曲调，以及曲调构成不可缺少的音乐要素，对于史诗音乐表演来说也很关键。文章分析五首史诗常用曲调后认为，《江格尔》音乐曲调中的音程关系、同音反复、节奏模进、乐句重复等音乐程式手法对史诗音乐的整体风格产生着重要...
格萨（斯）尔史诗在演述场域形成了一个从口头创编到接受，再到音声文本的生成和意义阐释的整一性认知体系，歌手、受众、语境、演述和意义等诸要素共建了一个共生共在的整体场。与此同时，书写、印刷、广播、电视和自媒体等信息媒介的交替与转换也在深刻影响着格萨（斯）尔歌手的认知模式、传统叙事策略和音声文本的生成规律。史诗传统与其他媒介形成了以口头演述为中心的扩散圆环式关系。随着新媒体时代的来临，“整体场”正在逐渐...
口头诗学范畴中的史诗学，主要讨论史诗的产生、创作，史诗歌手的演述、传承，文本创编规律和法则以及文本的多种异文等不同于书面史诗的特殊性质。我国三大史诗之一《玛纳斯》是典型的口头史诗，其演唱者玛纳斯奇的口头史诗演述创编从19世纪开始得到国际史诗学界的关注和研究，并对国际史诗学界产生深远影响。长期以来，对于史诗歌手在即兴表演当中创编问题的探讨是我国史诗学界的热门话题，文章通过对玛纳斯奇演述活动的长期田野...
德昂族史诗《达古达楞格莱标》的遗产化
非遗 德昂族史诗 《达古达楞格莱标》 创编
2023/3/3
作为一种古老的民间口头叙事传统，史诗的传承与演述生态在非物质文化遗产保护过程中不断变化。德昂族史诗《达古达楞格莱标》被列入国家级非物质文化遗产名录之后，史诗的演述语境与传承方式发生了变革，政府和村民组织开展了各种非遗保护活动。为了在新的演述场域中获得认同，传承人对史诗的程式、主题、情节等方面进行了创编。同时，传承人身份的认定，增强了史诗演述人创编、传承的自觉意识与强烈的责任感，史诗的内容从程式到主...
非遗视域下的史诗《玛纳斯》文本化进程
柯尔克孜族 史诗 《玛纳斯》 文本化
2023/3/2
《玛纳斯》等柯尔克孜族英雄史诗在党中央文化政策的正确指导、政府的支持、各级文化机构的关照和参与、各民族文化工作者和学者的辛勤劳动下取得了前所未有的成就。文本化的成果给广大读者呈现了一个完整的、精美的、艺术的口头史诗传统。本文梳理了在非物质文化遗产保护等文化政策介入下史诗《玛纳斯》文本化的进程，并且揭示作为史诗文本化的最佳成果《玛纳斯》，汉译本的出版在弘扬中华优秀传统文化、推进民族交流和交融、筑牢中...
越南、老挝Hmong人指路经是在丧葬仪式中演述的经文，其仪式功能性非常强。指路经内容是为丧葬服务的，经文内容叙述了与仪式相关习俗、物具的历史来源，仪式将一些相对独立的故事串联起来成为一个整体。就指路经的整体内容来看，可将其视为非典型的、复合型的史诗。
随着歌手、文本、听众以及语境四要素的变化，歌手之于文本的首要角色从创编者向传播者转化，口头传统的演述性呈现出弱化的态势。演述性的弱化由史诗文本化的内驱力决定，它并非意味着口头传统的断裂。物化文本给予叙事空间可资跨越的前提条件，在多形态的文本接受过程中，口传史诗越来越多地跨越了地区、民族和国界，呈现出史诗叙事功能的多重性。整体而言，口传史诗的传承与当代形态主要表现为演述性的弱化、文本形态的多样化以及...
格萨尔史诗的新实践与中华民族共同体意识
格萨尔史诗 新实践 中华民族共同体意识
2023/3/3
格萨尔史诗新实践，指向“活形态”传承的“生生不息”以及“动态性”发展的多样性。“新实践”在于特定历史情境下生成的新文化档案，以及格萨尔史诗陈述方式和实践层次的多样性，强调实验性、探索性和创新性。作为非物质文化遗产和“口头传统”，从艺人说唱到书面文本，从集体记忆到个体创作，从传承形式的创新性转化到多样性实践, 格萨尔史诗传承新实践，充分显示了中华民族文化基因的内在属性，对筑牢中华民族共同体意识，以及...
藏族英雄史诗《格萨尔》岭国大将贾察霞嘎琐议
格萨尔 贾察 城堡
2023/3/3
本文通过实地调研，搜集了史诗《格萨尔》中的格萨尔及其岭国大将贾察霞嘎的有关传说、遗址遗物，并结合大量的史诗文本资料，对相关问题进行探讨，认为藏族史诗《格萨尔》有着重要的文学和历史价值。对铸牢中华民族共同体意识具有重要的意义。
长期以来，藏族文学研究的对象都以书面文学为主，但书面文学并非藏族社会历史发展中文艺接受的主要形式。以听觉和视觉为主要传播载体的藏族口头文艺传统才是广大藏族民众中文艺创作、传播和接受的主要方式，其代表作为《格萨尔》史诗。《格萨尔》史诗的口头传统接受关系是双向的，既有古典学与口头诗学理论中业已论述的文艺接受过程，又存在不同类型受众的前理解构建出的史诗的多重身份。以《格萨尔》史诗为代表的中国口头传统研究...
芬兰学者劳里·航柯（Lauri Honko，1932—2002）是国际著名史诗学家。他的学术研究涉及史诗学的诸多基本论题，在史诗的界定、文本类型的划分、文本化过程、歌手的创编等方面都有独到见解，这些见解已逐渐成为学界共识。在帕里和洛德为研究“荷马问题”而走向南斯拉夫的史诗比较研究这一学术传统的影响之下，劳里·航柯为解决芬兰本土的“卡勒瓦拉问题”，也将视野扩大到东波罗的海地区的其他史诗传统。
阿来的“机村史诗”构建了独特的边地文学地图。在博物诗学的视野下，阿来在对地方风物、人物群像、历史记忆的书写中，呈现出对人与自然、词与物、个体与历史、村庄志与民族史之间关系的新思考，显示了他丰厚的博物情怀与博物精神。“机村史诗”因此在博物志、村庄史、族群的精神图谱等广义的博物文化的脉络上获得了在当代文坛中的独特位置。