搜索结果: 61-75 共查到“知识库 中国近代文学史”相关记录213条 . 查询时间(2.335 秒)
女性主义文化批评视阈下的“开罗三部曲”
马哈福兹 “开罗三部曲” 女性主义文化批评
2013/4/8
在近现代埃及文学史上，女性在新的“解放”话语系统中依旧被塑造成“他者”的地位，女性解放神话的出现只是为了掩盖作为主体的女性不在场的事实。本文试图通过对埃及著名作家纳吉布•马哈福兹的代表作“开罗三部曲”中三种女性反抗传统性别角色的分析，指出由男性主控的女性解放话语在女性的新型性别角色的塑造和自我规范中产生的影响。
鲁迅触动了谁的神经？
鲁迅 触动 神经
2010/6/21
最近一件比较热闹的事，是人教版高中语文教材把鲁迅文章从5篇压缩为3篇，去掉了《药》和《为了忘却的记念》。日前，在上海召开的“2009鲁迅论坛”上，这也成为了一个热门话题。
徐斯年：《鲁迅全集》第10卷修订札记
徐斯年 《鲁迅全集》 第10卷 修订札记
2013/5/6
1980年初秋某日，当王仰晨同志在他的办公室里找我谈话，要我接替周振甫先生担任《古籍序跋集》的责编时，绝对是在“赶鸭子上架”，因为我既不是专攻古代文学，也不是专攻文献学的。只得采用笨办法：第一步，寻找手稿，核校有关篇目正文（这步工作当时做得不够细）；第二步，逐条核对“红皮本”原注涉及的文献和相关资料，为审改注文掌握依据；第三步，逐项查核全书正文涉及的书名、引文、人名、地名、事件等及与之相关的资料（...
是地即成土：弃人与弃地的交融与开展 清初流放东北文士的「绝域」纪游
是地即成土 弃人与弃地的交融与开展 贬谪 流放 纪游
2013/5/6
论及贬谪与纪游的紧密关联，柳宗元成于永、柳二州的诸多书写必是屡被提起的经典之作。被政治场域抛离的边缘弃人，以其窜逐的感同身受，孜孜不歇地为地理位置上同样被隔绝的噤声荒州，展示从无人知的奇幽俊秀。其间往覆穿梭，盪耳炫目的，除了惊异未闻的山川奇景，更有同是天涯沦落人的沈郁悲感。就像梅新林与俞樟华在《中国游记文学史》一书所说，纪游之作，无论採用赋、序、书、记等文学体裁，在内容上至少应包括所至，所见与所感...
《鲁迅全集发刊缘起》的作者不是胡风
鲁迅全集发刊缘起 作者 胡风
2009/7/8
《鲁迅全集发刊缘起》（以下简称为《缘起》），被收入《胡风全集》（湖北人民出版社1999年版）第5卷。该卷为“佚文”集，编者注云：“本篇最初发表于1938年6月6日《七月》3集4期，署名‘鲁迅先生纪念委员会’。”
再谈老舍“原子谈话”疑案
老舍 原子谈话 批评文章
2010/6/22
关于老舍“原子谈话”真相的考索，如果还有未尽之义的话，尚须找到“美国新闻社”当年刊发的那则“消息”及郭沫若、茅盾、田汉据此“消息”批评老舍的原文，然后才能细作品评。
韩石山的“幽默”——用统计学能鉴定“文学大师”的优劣？
韩石山 幽默 统计学 文学大师
2010/6/22
近日上网，偶然读到山西作家韩石山写的《少不读鲁迅老不读胡适》。我是“抽样”阅读。不看头也不看尾，看到该书中间有个小标题《鲁迅的文风》，很对自己的胃口，便点击进去。几小段文字看下来，吃惊不小。这本书早就听说过，书名起得很传统，也很愤青，早就想拜读一下，看看作者有什么真知灼见来支撑自己的观点。读完韩石山先生的文字，大失所望。你可以“雷声大，雨点小”，问题是，韩石山先生连毛毛雨也没有给读者下。
“经典新读”谁来读？怎么读？
经典新读 谁来读 怎么读
2010/6/22
“经典新读”谁来读？怎么读？成为近日江浙沪学者热议的话题，此话题由复旦大学出版社和长江文艺出版社新近联合推出“百家讲坛”新秀鲍鹏山所著的《新说〈水浒〉》而引发。
老舍“原子谈话”疑案新解（图）
老舍 原子谈话 疑案新解
2010/6/22
最近，笔者为查找资料，把1946年至1947年的上海《文汇报》翻看了一遍。竟 意外地在该报1946年12月9日副刊“浮世绘”上，发现了一则有关老舍赴美期间的“消息”。该“消息”第一栏大标题为“曹禺返国有期”，第二栏小标题为“老舍否认原子谈话”（如图）。
海的显意与隐喻：换个角度论冰心
海 显意 隐喻 冰心
2009/3/16
海，冰心早期作品中反复出现的意象。陈西滢言：“除了母亲和海，冰心女士好像表示世界就没有爱了。”[1]母爱，冰心研究者普遍地给予了关注；冰心爱海，喜欢用大海作背景，研究者们也注意到了，但解析起来基本停留在冰心对自然的赞美层面，似乎无法深入。冰心的海，果真如此单纯吗？本文将对此做进一步的分析与探讨。
跨文明差异性观念与比较文学变异学建构
曹顺庆 跨文明 异质性 变异学
2012/11/26
曹顺庆关于比较文学的基本问题，如跨文化与跨文明、比较文学的基本特性异质性等基本理论观念的论述，为比较文学中国学派的差异性研究建立了理论基础、基本话语和概念系统。在比较文学学科理论建设中，差异性理论是与同一性理论水火不容的，差异性论是异质性的基础主义和同一性的普遍主义，在认识论进程上的理论扬弃；而从知识学上梳理比较文学学科的内在动因以及论证差异性研究的合理性，就成为比较文学的逻辑出发点。
一个寓言式文本：《过客》
过客 寓言式文本 人生哲学 鲁迅
2009/3/11
1925年3月2日鲁迅写作《过客》，它发表于同年同月《语丝》第17期，后收入《野草》。一般认为《野草》恰如鲁迅自己认同的那样体现了他的哲学思想，而《过客》又是其中最为集中的一篇，它比较完整地表达了鲁迅的人生哲学，是理解《野草》的关键。
2006年初夏，在应邀第二次访问冰心美国的母校——威尔斯利女子大学的时候，步起跃教授陪同我到图书馆查阅冰心的成绩单与毕业论文。凑巧得很，我在这里见到了一张冰心和亚裔学生与HART教授的合影，一张冰心参加日本剧《清水》、《竹取物语》演出的剧照，同时，还看到了宋美龄的三张照片，一张为单人头像(1916年摄)，两张为大合影(分别摄于1916年与1917年)，其中1917年那张为着学士服的毕业照。宋美龄1...
新时期鲁迅研究30年
鲁迅研究 新时期
2009/3/4
1 六十多年前，朱光潜先生在其《诗论》的抗战版序文中说：“当前有两大问题须特别研究，一是固有的传统究竟有哪些可以沿袭，一是外来的影响究竟有几分可以接受”。朱光潜先生的这种对于传统和外来影响的态度，看似朴素无华，却涉及一个深层的关于文学和文化的“当代性”问题。
新时期以来文学存在方式研究之反思
存在方式 文学 新时期
2009/3/4
20世纪西方哲学、人文学术转型和中国“新时期”文学本体论的理论争鸣,构成了中国当代文学存在方式研究的理论背景。30年来文学存在方式研究的代表性观点包括“三环结构”文学活动说、“三R结构”文学活动说、文学的“交流对话”说、“文学存在的四维整体结构”说等。新时期以来的文学存在方式研究突破了本质论取向,蕴含着文学存在研究的新的理论生长点,同时也存有一些需要澄清的问题。