搜索结果: 16-30 共查到“知识库 中国近代哲学”相关记录75条 . 查询时间(4.904 秒)
胡适哲学史方法论新探
哲学史 胡适
2008/11/26
五十年代批判胡适反动思想的时候,其哲学史方法论也是批判的重点之一。在当时的历史条件下,为了确立马克思列宁主义在意识形态领域里的领导地位,这批判是完全必要的。但是,“仅仅宣布一种哲学是错误的,还制服不了这种哲学”。这个在本世纪初的新文化运动中以提倡白话文崭露头角的胡适之,不但在当时是个名噪遐迩的人物,而且对近半个世纪来中国学术的发展,尤其是对中国哲学史的发展也有着不能忽略的影响。
对王国维书信日期的订正——附罗振玉有关书信的订正
罗振玉 王国维
2008/11/7
对王国维书信日期的订正[1]——附罗振玉有关书信的订正内容提要：本文对目前所公布的有关王国维的书信，主要集中在《王国维全集·书信》、《王国维未刊书札十通》、《王国维致罗振玉手札》、《罗振玉王国维往来书信》，作了详细研究，依据信中所涉及的事件或诸信之间的关系，并参照其他一些可确定的记载，对其中一些书信的排列时间重新作了考证，订正了以前各种编排的错误，这将有益于我们对王国维学术及生活更加准确的了解。
张岱年先生是20世纪中国哲学史上的一代宗师。他在哲学研究上所取得的创造性成就和方法论贡献，代表了一个时代，也代表了我们民族的思维水平和理论高度，是一座伟岸的丰碑！
中国善会善堂史研究前言
前言 研究 中国善会善堂史
2008/11/5
在本书的日文版出版之后不久，曾经有过数次欲将本书译成中文出版的计划，其间还有过不少与翻译出版有关的传闻。其中，最让我感兴趣的“传闻”是，中国国务院下属民政部(现劳动和社会保障部)的有关负责人曾经推荐将本书译成中文出版。当然，我个人无法判断这一“传闻”是否属实。
中日朴学与内中蕴涵的近代科学民主精神
科学民主精神 中日朴学
2008/11/5
来信悉。经查，您大作需要补充狄生徂徕原文出处的文字见：《狄生徂徠·日本思想大系36》，東京：岩波書店，1973，頁210。亦见附件注释处所补。
王学斌醒睡之间与古今之别——近代中西文化论争一瞥
2008/1/21
一
十九世纪中，鸦片战后，西学输入，部分开明人士作出积极回应。但此后二十年间，天朝上国闭塞依旧，西学在中国影响十分有限。庚申一役，危机加重，出于自强求富之需要，清政府发起“采西学”、“制洋器”的洋务运动，近代中西文化论争也拉开了序幕。首先是洋务派与保守派之争，一派力持“中体西用”，一派严守“夷夏大防”。由此，洋、保两派展开了影响深远的三次论战：六十年代的“同文馆之争”，七十年代的“海防之议”...
人、神、自然：忆老友本·史华慈
2008/1/8
附言 两年前《世界汉学》杂志为悼念史华慈去世曾出过内容充实的专辑，追思史华慈的学术思想及其为人，引起大陆学界对这位汉学界一代宗师的重视。最近华东师范大学和哈佛费正清东亚研究中心已决定共同筹备于明年在上海召开纪念史华慈诞生九十周年的国际学术会议，更是令人振奋。史氏以古老轴心文明为其主要思想资源的大方向，在追新逐时的美国学界已难以找到共鸣。他的沉思与卓见能否在拥有悠久文明并以此自豪的而且正在探索中...
启蒙哲学：回到中国本身——从《启蒙论》和《中国近现代启蒙文学思潮论》谈起
2008/1/7
最近，南京大学中文系博士后张光芒先生出版了两部关于“启蒙”问题的论著《启蒙论》(上海三联书店2002年7月版)和《中国近现代启蒙文学思潮论》(山东文艺出版社2002年7月版)。围绕众多近年一直“高烧不退”的启蒙话题，作者详尽考察和深刻思考了中国的近现代启蒙运动。在阅读中，笔者不由萌生了“中国应不应该有自己的启蒙哲学”和“中国到底有没有原创的启蒙哲学”问题的深思。
在百年中国学术思想的发展历...
中国文化大动脉中的终极关心问题
2008/1/7
（民国七十二年五月二十四日讲，陈涛纪录）
上次，我们曾经谈过在中国文化发展中随着各时代所产生的实质性﹑客观性或说是事业性的政治﹑经济问题，这些问题的症结所在与现时代文化转型期中如何以国家近代化建设的方式以解决这些问题的原则与观念。这次，我们要从中国文化之所以发展成这样一型态的中国文化之「动原」处来作一历史的省察。
(一) ﹑民族文化的内容与方向在「动原」处决定
中国文化之所以能这样悠久...
人文讲习录(四)
2008/1/7
生命之坦荡与开朗 （一）各位会友，今天是人文友会第四次聚会，上次的记录，各人看看，如有问题，对提出讨论。 （二）今天有好此新会友，这很难得。兹就这点，我说一点意思。凡参加此一聚会的，在这短短两小时内，我希望人家一方面凝聚心思，一方面提撕心思。不在给予知识，而在开启生命，启发智慧，人家需准备一个很恬静的心境。不急不躁，以此使心思凝聚，平时的紧张、放肆、恐怖、分歧以及翻新奇、出花样，都是心思敞乱...
人文讲习录(三)
2008/1/7
反灰色 （一）今天是第二次聚会。唐君毅先生为了我们这人文友会寄来一封信，附录在上次记录后面，大家可以用心地看一看。以后的聚会，关于教会方面，暂且不讲。今天并没有固定的题目，将来或者定出题目来讲。每次所讲的，并不一定要多，但是总希望在大家的生活方面、精神方面，有一种提撕，有一次警惕，或者把读书时所发现的问题提出来讨论讨论，以求进步。 （二）我们这友会中的同学，以国文系的居多。在这里我说一点意思...
人文讲习录(二)
2008/1/7
恻隐之心与良知 （一）王道荣问：孟子所谓之“恻隐之心”，有很多人发生怀疑，有人举例说：两个孺子在井旁玩耍，一个不知危险地掉下井去，另一个看了也不知道有什么生命危险，丝毫无动于党更谈不多IJ大声呼救，或自己设法援救。可见恻隐之心，只能在大人方面讲，只是一个人懂得人事后的一种同情心，在很小的小孩子，就根本（不会）发生疑问，所以恻隐之心，恐怕不是先天的。 先生曰：前在成都，有一个信佛的人，他说你们...
《知识分子何以对中国文化起反感》
2008/1/7
在文化之特殊与共通性中，我们看中国文化。 中国文化，在这个时代最不行时。不但大陆上的共Party来摧残，就是号称自由中国里的知识分子，文化买办的知识分子，亦是瞧不起。这些人对于国家民族，真理价值，并无真实的责任感。他们的学术自由成了寡头的，空头的。一提到中国文化甚至文化，他们就起反感。何以养成这种风气？ 中国，自鸦片战争后，才真接地感痛痒地觉到西方另一套文化之厉害。中间的封闭线揭开了，双方真接...
《悼念徐复观先生》
2008/1/7
抗战时期余在熊先生家始识徐先生。一日得见一精悍透辟人物﹐熊先生告予曰此某某人也。徐先生原名佛观﹐熊先生为之改名复观。熊先生意观佛不若观复。老子云:「万物并作﹐吾以观复」。徐先生敬谨领受。熊先生又告予曰: 此人将来可以作学问。后果如熊先生言。徐先生思想大体方面皆熊先生有以启之也。 胜利后﹐返南京﹐吾常与徐先生来往。吾离中大后﹐一时无处住﹐暂住徐先生蓝家庄寓所。夜间无事﹐常与谈一些西方哲学之源流。徐...
川大哲学系先贤系列:《湘军志》
2008/1/4
王闿运:清代著名文学家。字壬秋，又字壬父。湖南湘潭人。咸丰举人。太平军起义时曾依曾国藩军中。宣统年间赐输林院检讨，加侍讲衔。后到衡阳东洲船山书院主持教务，自王到东洲以后，船山书院更是名声大震，岳麓、城南、渌江等书院的高才学子纷纷南下，一时有“学在船山”之称。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘军志》、《湘绮楼日记》，门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。
幼颖慧，三岁识字。十九补诸生，有文名。与李篁仙等...