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明清时期有关华侨华人的典籍笔记和研究概述
明清时期 华侨华人 典籍笔记 研究概述
2013/8/8
本文是对明清以来中国学者关于华侨华人研究情况的述评。作者认为，虽然这些著述主要以描述和记载为主，但由于这些著作均对本人的亲身经历或调查记录，其史料价值远远高于研究价值。作者对梁启超在华侨华人研究方面的开创性成果给予高度评价，并对梁氏1904年提出的“华侨殖民论”进行了分析
2011年12月7日，中文系古代文学教研室主任刘勇强教授以《作为当代文化现象的明清小说》为题，开坛设讲。刘勇强教授从鲁迅、郑振铎和吴组缃的三段话开始，为大家讲述小说作为当代文化缩影的观察视角。鲁迅说中国还有《水浒》习气，郑振铎说《金瓶梅》刻画民族性入骨三分，吴组缃从《儒林外史》提出“利之所在无所不为”的市侩主义。小说，作为社会的侧影，由此可见。
黑龙江大学明清文学与文化研究中心2004—2011年发表的重要论文。
黑龙江大学明清文学与文化研究中心2004—2011年承担的重要科研项目。
黑龙江大学明清文学与文化研究中心2004—2011年获得的重要科研奖励。
黑龙江大学明清文学与文化研究中心2004—2010年发表的全部论文。
明清江南诗性文化是儒道释三教合一的典范与中国诗性文化的代表，而成为中国几千年古代文化发展的高峰，其有着审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征，而世情小说则是明清小说的主旋律，可谓中国古代文学发展的高峰，同时更是江南诗性文化的文学抒写与伟大结晶，其雅俗结合性、劝世性、审美性等等都是唐诗宋词所难以比肩的。
宋明清时期宁波学者和谐文化思想资源探述
中华和谐文化 宋明浙东学术文化 思想资源
2012/9/27
历史上宁波学者有关社会和谐的思想是非常丰富的：南宋“甬上淳熙四先生”从心学出发而倡导人心之和；明代方孝孺以强调文明政制的职责来关注社会和谐；王守仁则将社会和谐的基础深筑于“致良知”之上；而明清之际的黄宗羲，则从对社会治理机制的改造出发，致力于社会和谐的实现。所有这些，都对传承和倡导中华和谐文化的优秀传统作出了杰出的贡献。
明清小说中可以看到年轻男女对待婚姻大事的一些情节强化。表现为变通意识和遵循运用婚姻制度程序的主动意识的增长，在礼教社会和婚姻制度的弹性框架内争取实现婚姻自主。这种情节强化直接或间接地反映了梁祝故事的传播影响。
在明清时期，《牡丹亭》女读者的活动地域主要在江南。她们大都是具有文学家身份的青年妇女，对她们来说，阅读《牡丹亭》不是一种简单的娱乐消遣，而是能够触发灵感、推动文学创作的审美中介。明清时期有些女读者因阅读《牡丹亭》而早亡，她们明知阅读有伤身体，却仍然如痴如醉地沉迷于阅读，可见《牡丹亭》的阅读对于明清女读者来说具有特殊的生命内涵。
在明清时期，《牡丹亭》女读者的活动地域主要在江南。她们大都是具有文学家身份的青年妇女，对她们来说，阅读《牡丹亭》不是一种简单的娱乐消遣，而是能够触发灵感、推动文学创作的审美中介。明清时期有些女读者因阅读《牡丹亭》而早亡，她们明知阅读有伤身体，却仍然如痴如醉地沉迷于阅读，可见《牡丹亭》的阅读对于明清女读者来说具有特殊的生命内涵。
明清鼎革之际，江南地区战乱频仍，女性的生存状况急剧恶化。面对战乱，江南地区出现女性为保全贞节而大量自杀的现象。明遗民恪守民族意识和忠于明朝的理念，其故国之思、亡国之恨的遗民心态表露无遗，并成为其精神寄托与价值取向。他们通过对大量的江南地区女性死亡事件的记述，利用江南地区殉节女性的事迹，以“天地正义仅见于妇女”为论调，借女德以讽士，折射了亡国之际对于“节”与“忠”的思考，其最终目的是维持其政治伦理与...